رأي

الحرية تلهث للتنفس في الهند

رافي شانكر كابور
إن هجوم رئيس راشتريا سوايمسيفاك سانغ موهان بهاغوات في الآونة الأخيرة ضد منصات (OTT) وبيتكوين هو اعتداء على الحرية الفردية. لسوء الحظ، أنها ليست الأولى، ولن تكون الأخيرة، حيث تواجه الحرية تهديدات من كل مكان.

وقال في ناجبور بمناسبة فيجاياداشامي : “بعد تفشي الوباء، أصبح لدى كل طفل تقريبا هاتف محمول ولا تتم السيطرة على ما يشاهده على هواتفهم المحمولة”. ليس من الشك أنه ينبغي التحكم في ما يشاهده الأطفال على الهواتف المحمولة والتلفزيون، ولكنه ومنظمته يريدان توسيع نطاق هذه السيطرة لتشمل البالغين أيضا؛ يريدون كل شيء لا يحبون أن يكون محظورا أو على الأقل منظما بدقة.


وهذا يشمل الاقتصاد، وكنتيجة طبيعية، فإن أي شيء لا يمكن السيطرة عليه يعتبر بغيضا في الهند. العملة المشفرة، على سبيل المثال، قال عنها بهاغوات واضحا: “إن العملة السرية غير المنضبطة مثل البيتكوين لديها القدرة على زعزعة استقرار اقتصاد جميع البلدان وطرح تحديات خطيرة”.

ومن المحزن أن عقلية السيطرة تعصف بالخطاب العام فضلا عن المؤسسات. وعلى غرار بهغوات تماما، يشن حاكم بنك الاحتياطي الهندي شاكتيكانتا داس هجوما ضد العملات المشفرة. وهو يريد حظرها على الرغم من قرار المحكمة العليا بعكس ذلك.

الجدير بالذكر هنا أنه في حين أن الصين، أكبر ديكتاتورية في العالم، تحظر العملات المشفرة، فإن العديد من الديمقراطيات الكبرى، مثل الولايات المتحدة وكندا والمملكة المتحدة، تسمح باستخدام البيتكوين. حتى الدولة الصغيرة في أمريكا اللاتينية، السلفادور التي يبلغ عدد سكانها 6.5 مليون نسمة، قبلت مؤخرا بيتكوين كعملة قانونية.

هذا لا يعني أن البيتكوين آمنة ، ولكن إذا قرر شخص بالغ للاستثمار في عملة مشفرة بمحض إرادته ، فليس للدولة أي دور لوقفه. على الأكثر، يمكن للحكومة إبلاغ الناس عن المزالق التي ينطوي عليها التداول بالعملات المشفرة. قد تكون بيتكوين خطرة، ولكن قد تتحول إلى سوق الأوراق المالية، ويسكي، والوجبات السريعة. بيد أن الإحصائيات لا تريد حلا أقل من الحظر.

تزداد الهجمات على حرية التعبير في الهند شراسة وتفشيا. قد يتم اتهام أي فيلم أو أغنية أو كتاب أو رسم أو ما إلى ذلك ب “إيذاء مشاعر” شخص أو مجموعة ما ؛ ما يؤدي إلى تقديم الطلب على حظره من قبل السلطات المعنية والمحاكم.

الاحتجاجات ضد فيلم شاه روخ خان نجم بيلو هو مثال جوهري. كان الاسم الأصلي للفيلم بيلو باربر، ولكن بعض المنظمات اعترضت على كلمة “حلاق”. زعموا أن كلمة “حلاق؛ مهينة. ولا أحد يعرف كيف تكون مهنة حلاق مهينة. أليست هي مهنة مثل “صحفي” و “محام” و “طبيب” و “مهندس”؟ وبالخلاصة اضطرت شركة خان التي صنعت الفيلم إلى تغيير اسم الفيلم.

تسعى كل من جماعات التقنية، والنشطاء السياسيون، والراغبون في الشهرة، وصناع المشاكل المحترفون، والمبتزون الصريحون إلى المطالبة بحظر شيء أو آخر بشكل يومي في الهند. وفقا لمقال صدر مؤخرا في جريدة تعتبر لسان حزب آر أس أس، “تم حظر بعض المحتوى المناهض لخزعبلات الهندوس في برامج مثل تانداف وباتال لوك على منصة أو تي تي من قبل وزارة الإعلام والإذاعة وبعض حكومات الولايات، حيث اعتذرت شركة الإنتاج بحجة أن هذه العروض تسخر من الآلهة الهندوسية وتعتدي على القيم الأسرية”.

بالمناسبة، ليس أصحاب ملابس الزعفران فقط أعداء حرية التعبير، بل اليساريون والليبراليون، الذين يدافعون عن حرية التعبير ببلاغة، فهم لا يقصرون في هذا الشأن. وفي مايو 2008، برأ القاضي سانجاي كيشان كول، من المحكمة العليا في دلهي، الرسام مقبول فداء حسين من ممارسة اللوحات المسيئة. وأشاد زعيم حزب المؤتمر شاشي ثارور بالحكم وكتب مقالين في صحيفة “تايمز اوف انديا” مشيدا بالحكم.

ولكن في مناظرة مع المفكر العام الإنجليزي الأمريكي كريستوفر هيتشنز في عام 2007، أعرب ثارور عن وجهات نظر معاكسة تماما. وكان قد دافع عن حق الدولة في الحد من حرية التعبير من أجل الحفاظ على القانون والنظام حيث قال: “قد حكيت لك قصة من الهند قبل نحو عامين عندما نشرت صحيفة بنغالور قصة بعنوان “محمد الأبله” كانت القصة عن صبي يدعى محمد. بالطبع، كان العنوان كافيا لتأجيج حشد من الناس الغاضبين جدا الذين اقتحموا الصحيفة، وحطموا المكتب، وفضوا الصحافة. وأود أن أقول لكم : في الظروف الاجتماعية التي تعمل فيها يمكنك القيام بأي شيء بشكل معقول دون إثارة مشاعر الآخرين”. باختصار، إن الهجوم على مكتب صحفي له ما يبرره إذا كان يضر بمشاعر المسلمين، ولكن العنف الهندوسي ليس كذلك.

ليس من المستغرب أن الحرية في الهند تلهث للتنفس لأنها تواجه اعتداءات من كل اتجاه – اليسار واليمين والوسط.

رافي شانكر كابور – صحفي مستقل
اظهر المزيد

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى